#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עט. במוקדשים אם נטמא בשר והחלב קיים האם זורק את הדם, ומנין?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם נשארו יותרת ושתי כליות, מנחת נסכים, האם זורק את הדם ומנין?</p>"	"אליבא דר&quot;א ודאי שזורק אף שאין בשר ואין חלב. <p dir=""rtl"">אליבא דר' יהושע שסובר אינו זורק אם אין בשר או חלב, במוקדשים מועיל אחד מהם ואפ' כזית מאחד מהם דכתיב &quot;והקטיר החלב לריח ניחוח לה'&quot; 'חלב' אע''פ שאין בשר מ'ריח ניחוח' ילפינן יותרת ושתי כליות, ו'חלב' מיעט מנחת נסכים שאין זורקים הדם אפ' נשארה אם אין בשר או חלב.</p>"	פסחים עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עט. נטמא הקהל או הכהנים או הכלי שרת האם עושים בטומאה?<p dir=""rtl"">נטמאו הכלים בטומאת שרץ האם מותרים טמאים לאכול הבשר?</p>"	"הקהל ואפ' רוב הקהל וכן אם היו הכהנים טמאים וכן כלים בטומאת מת שמטמאים את הנוגע בהם - יעשו בטומאה.<p dir=""rtl"">כלים טמאים בטומאת שרץ - רב חסדא ורב יצחק סברו שטומאה דחויה בציבור ולכן לא יאכלו טמאים שעדיף שיאכלו טהורים בטומאת בשר בלאו ולא טמאים באיסור כרת, רבא סובר אף טמאים יאכלו, כיון דלא קרינן ביה &quot;והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל' לא קרינן 'והבשר כל טהור יאכל בשר&quot;</p>"	פסחים עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עט. היו הקהל מחצה טמאים ומחצה טהורים האם מחצה על מחצה כרוב או לא?<p dir=""rtl"">[והיכי מדויק במשנתנו?]</p>"	"דעת רב שהם כרוב, ולכן אלו עושים לעצמם ואלו עושים לעצמם [ואי איכא תנא שסובר גם כר' יהודה שאין קרבן ציבור חלוק מטמאים אחד מהם בשרץ, ולעולא משלחים אותו לדרך רחוקה].<p dir=""rtl"">דעת רב כהנא שאינו כרוב, לל&quot;ק טהורים עושים את הראשון וטמאים עושים את השני, לל&quot;ב טמאים אינן עושים לא בראשון שאינן רוב, ולא בשני שאינן מיעוט.</p><p dir=""rtl"">במשנתנו איתא 'נטמא קהל או <b>רובו</b> ... יעשו בטומאה. נטמא <b>מיעוט</b> הקהל הטהורין עושין את הראשון והטמאין עושין את השני' רב מדיק מסיפא דוקא מיעוט נדחים לשני אבל אם אינן מיעוט אלא חצי אינן נדחים לשני אלא בראשון ומה דאיתא ברישא רוב הינו שברוב גם טהורים עושים בטומאה. לל&quot;ב דרב כהנא שברוב ומיעוט אלו עושים בראשון ואלו בשני אבל מחצה ומחצה טמאים אינן עושים, לל&quot;ק דרב כהנא משום דתני רישא רוב תני נמי סיפא מיעוט אבל אינו דוקא שאפ' מחצה על מחצה.</p>"	פסחים עט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עט: 'היו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן' <p dir=""rtl"">תניא אידך 'טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני'</p><p dir=""rtl"">תניא אידך 'טהורין עושין את הראשון וטמאין אינן עושין לא את הראשון ולא את השני' </p><p dir=""rtl"">כיצד יתישבו לרב ולתרי לשונות של רב כהנא שנחלקו בדין מחצה טמאים ומחצה טהורים? </p>"	"הראשונה - היא כרב, ורב כהנא יאמר שאה&quot;נ יש כאן מחלוקת תנאים אי מחצה על מחצה כרוב או לא.<p dir=""rtl"">השניה - היא כל&quot;ק דרב כהנא, רב ול&quot;ב דרב כהנא יפרשו: כגון שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין ונשים משלימות לטמאים, וקסבר נשים בראשון רשות, דל נשים מטמאין והוו להו טמאין מיעוטא ומיעוטא ידחו לפסח שני. </p><p dir=""rtl"">השלישית - היא כל&quot;ב דרב כהנא. רב יפרש: כגון שהיו ישראל מחצה טמאין ומחצה טהורין ונשים עודפות על הטהורים וקסבר נשים בראשון חובה ובשני רשות, בראשון לא עבדי דהוי ליה מיעוט ומיעוטא לא עבדי בראשון, בשני לא עבדי דל נשים מינייהו והוו להו פלגא ופלגא ופלגא לא עבדי בשני. ל&quot;ק דרב כהנא יפרש: כגון שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין ונשים משלימות לטהורין, וקסבר נשים בראשון חובה ובשני רשות, בראשון לא עבדי דהוו להו פלגא ופלגא ופלגא, בשני נמי לא עבדי דל נשים מהטהורים, הוו להו טמאין רובא ורובא לא עבדי בשני.</p>"	פסחים עט:		
